Agba: O ancestral, epíteto
referente à sua antiguidade.
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Agbo: O guardião do sistema
divinatório de Orunmilá.
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Ajonan: Tinha o seu culto forte
na antiga região Ijexá.
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Akesan: Quando exerce domínio
sobre os comércios. Acompanha Oxumaré.
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Alàfìá: O senhor da satisfação
pessoal.
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Alaketu: Cultuado na cidade de
Ketu onde foi o primeiro senhor. Acompanha Oxóssi.
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Álè: Acompanha Omolú.
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Aríjídì: Acompanha Oxum.
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Asanà: Acompanha Oxum.
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Bárà: O senhor do corpo.
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Elebo: O senhor das oferendas.
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Eledu: Estabelece o seu poder
sobre as cinzas, carvão e tudo que for petrificado.
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Elegbárà: O senhor do poder
mágico.
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Eleru: Transportador dos
carregos rituais onde possui total domínio.
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Enugbarijo: Nessa forma Exú
passa a falar em nome de todos os Orixás.
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Gogó: É o responsável pela
recompensa divina a todos os atos dos seres humanos
(e também dos seres espirituais). |
Igbaketa: O terceiro elemento.
Faz alusão aos domínios do Orixá e ao sistema divinatório.
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Igbárábò: Acompanha Iemanjá e
Xangô.
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Ijedé: Acompanha Logun.
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Íjenà: Acompanha Ewá.
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Ikoto: Faz referência ao
elemento Ikoto que é usado nos assentamentos.
Esse objeto lembra o movimento que Exú faz quando se move como um furacão. |
Ina: Quando é invocado na
cerimônia do Ipadê, regulamentando o ritual.
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Jelu: Nessa fase ele regula o
crescimento dos seres diferenciados.
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Jeresú: Acompanha Obaluaiye.
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L’Okè: Acompanha Obá.
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Lajìkí: Acompanha Ogum e Oyá.
Cuida das porteiras.
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Lálú: Acompanha Odé, Ogum e
Oxalá.
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Langìrí: Acompanha Osogiyan.
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Lodo: Senhor dos rios, função
delicada, dado a conflitos de elementos.
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Loko: Como ele é assexuado
nessa fase, tende ao masculino, simbolizando
virilidade e procriação. |
Lonan: O senhor dos caminhos.
Acompanha Oxum, Oyá e Ogum,
responsável pela porteira do Ketu. |
Oba Babá Exú: o rei pai de
todos os Exús.
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Oba Iangui: O primeiro, que foi
dividido em várias partes, segundo seus mitos.
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Odara: Aquele que guia (mostra
o caminho, vai à frente).
Fase benéfica quando ele não está transitando caoticamente. Senhor da felicidade, ligado a Orixalá. |
Oduso: Quando faz a função de
guardião do jogo de búzios.
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Oguiri Oko: Ligado aos
caçadores e ao culto de Orunmilá-Ifá.
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Ojise: O mensageiro divino.
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Okòtò: O exú do carocol, o
infinito.
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Olobe: Domina a faca e objetos
de corte.
É comum assenta-lo para pessoas que possuem posto de Asogun. |
Opin: É o Exu que deve ser
evocado sempre que queremos
estabelecer um local como sagrado. |
Òrò: Acompanha Odé e Logun. É o
responsável pela transmissão do
poder através da fala. |
Sìjídì: Acompanha Omolú e Nanã.
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Tirirí: Acompanha Ogum.
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Tòkí: Acompanha Oyá e vários
Orixás.
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Tòpá/Eruè: Acompanha Ossanhe.
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Wara: O que controla os
relacionamentos interpessoais.
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Woro: Vem da cidade do mesmo
nome.
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Yangui: É a sua múltipla forma
mais importante e que lhe confere a qualidade
de Imolê ou divindade nos ritos da criação. Exú ligado a antigas e grandes sacerdotisas de Oxum.
Saudação:
Tamboreiro - Ajúbà Bàrà-Légbà, Olóde, Èsù-Lànà, Bàrà Dage burúkú, Lànà Bàrà, Jàlù Làlúpo, Èsù-Bàrà! (Respeitamos ao Bará, dono do látego, dos campos, Exu no caminho, Bará que corta o mal, abre os caminhos Bará mensageiro do tambor. Abre senhor do dendê Exu-Bará!) Responder - Làlúpo! (Abre senhor do dendê). |